missing[blog]

vacío

eg — Fri, 19 Feb 2010 09:33:45 +0000

Después de casi 3 años de permanecer oculto, por fin publico el cortometraje documental titulado “vacío”. Este proyecto fue desarrollado en el 2007 dentro del taller de video documental impartido por Iria Gómez y Juan Pablo Gómez.

También forma parte de la investigación “microarquitectura de acontecimientos” que próximamente será publicada como libro.

Espero sus comentarios!!!

……………….

Ficha técica:

Dirección y realización: Ehécatl Cabrera Franco

Año: 2007

Duración: 00:11:51

otras voces de inundación: valle de chalco

eg — Wed, 17 Feb 2010 06:34:12 +0000

Material videográfico de bacwe que forma parte del esfuerzo informativo desarrollado por la coordinadora valle de chalco.

Las voces y las imágenes que nunca son escuchadas en un vasto territorio invisible para los de arriba.

FEBRERO GRAFFITERO 2010: CENTRAL DEL PUEBLO

eg — Tue, 16 Feb 2010 19:47:39 +0000

(vía: central del pueblo)

26 y 27 de febrero

Charlas, cineclub, concierto de hip hop, expo canvas, mochilas intervenidas + sticker área.

CINECLUB

Miércoles 24 de febrero, 19:00 hrs.
TOCANDO AL VIENTO (Brassed off)
Dir. Mark Herman
UK, USA / 103 min / 1996

Jueves 4 de marzo, 19:00 hrs.
CRUZANDO EL PUENTE. LOS SONIDOS DE ESTAMBUL (Crossing the bridge: The sound of Istanbul)
Dir. Fatih Akin
Alemania / 92min / 2005
Documental presentado por Liber Terán (Ex-vocalista de Los de Abajo)

CHARLAS

Creadores de arte en el espacio público
Viernes 26 de febrero, 18:00 hrs.

Participan:
Citámbulos
Ignacio Plá (Arte escénico y flujo urbano: sistema colectivo metro, vecindades, tutelares y asilos)
Laura García (Investigadora en género, espacio público, performance y arte intermedia)
Taniel Morales (Espacios públicos: nuevos medios y arte contemporáneo)

Graffiti, arte Urbano y proyectos editoriales
Sábado 27 de febrero, 13:00 hrs.

Participan:
Said Dokins (Proyecto editorial PNEUMA, Colección Módulos Dislocados. M-D1. Desbordamientos de una periferia femenina y M-D2. La calle es de nosotras. Libro-objeto)
Mr. Fly (México: Propa: Stencil:, Calco Manías, Arte Urbe, Black Book, Mextencil, Revista CUT y Caminar y Volar)
Tomas Brum (Rayarte)
La Kruda (Ilegal Squad)
Antonio Nieto (Fanzine Hoja Urbana)

EXPO
Sábado 27 de febrero, 14:00 hrs.

Inauguración expo canvas, mochilas intervenidas + sticker area

HIP HOP
Sábado 27 de febrero, 14:30 hrs.

Devo, Macre, Advertencia Lirika, Tratado Liryco, Rappzodio 4P, Mensajeros IandI, Kretyno, Letras Sin Censura (Presentando su nuevo disco Calle, Sentimiento y Flow), Sick Siders, Demente Fuerte, Vergueros Contra.

un cuento desde la rabia

eg — Mon, 25 Jan 2010 17:08:18 +0000

Cuento 7: “Cuenta el Viejo Antonio…”

Una madrugada fría, helada y silenciosa nos encuentra despiertos, como hace 15 años. Y como hace 25, el Viejo Antonio dibuja una lucecita entre las sombras que somos, al encender su cigarrillo hecho con doblador. Callamos. Nadie dice nada. Espera. El Viejo Antonio convoca entonces la tibieza de la palabra, la que alivia, la que consuela, la que da esperanza.

“Decían los más viejos de nuestros viejos, nuestros sabedores más anteriores, que los dioses más primeros, los que nacieron el mundo, parecía que lo habían hecho sin orden alguno. Que nomás habían ido aventando los pedazos hechos ónde quiera. Que el mundo creado no era uno, sino que eran muchos y muy otros cada uno. O sea que, como dicen ustedes, había muchas geografías. Y cuentan nuestros sabedores que entonces se reunieron los tiempos, que sea el pasado, el presente y el futuro, y fueron a protestarlos a los dioses. “Así nomás no se puede. Que sea que no podemos hacer nuestro trabajo con ese desmadre de mundos que hay. Quiere que va a haber uno solo, para que los tiempos podamos caminar nuestro paso por un solo camino.” Así dijeron los tiempos éstos. Entonces los dioses lo escucharon lo que dijeron el pasado, el presente y el futuro y dijeron: “Ta bueno, ahí lo vamos a ver”. Se reunieron entonces los dioses primeros, los que nacieron el mundo, y a saber lo que hablaron, pero sí se sabe que tardaron. Ya más después los primeros dioses los llamaron a los tiempos y así les dijeron: “Ya estuvimos pensando sus palabras que sacaron y queremos decirles que no está bueno su pensamiento”. Los tiempos empezaron a murmurar, que uta magre, que la chinga es pa´ nosotros porque no somos dioses, que esto y que lo otro. Los dioses les dijeron que esperan, que todavía no han terminado de decirlo su palabra. “Ta bueno”, dijeron los tiempos y esperaron lo que seguía. Entonces los dioses más primeros les explicaron que iba a llegar el tiempo en que el Mandón iba a querer dominar todo el mundo y esclavizar todo lo que el mundo tenía, que iba a destruir y a matar. Que mucha y grande era la fuerza del Mandón y que en el mundo no iba a haber entonces una fuerza igual. Que la única forma de resistir y de luchar contra el Mandón era siendo muchos y diferentes, para que así el Mandón no agarra el modo de uno nomás y los derrota a todos. Que los dioses entendían que era mucha chinga para los tiempos el hacerse muchos y diferentes para hacer su trabajo y su paso en cada uno de los mundos que el mundo tenía, pero que ni modos, que así había llegado. Y les dijeron que entonces no iba a haber un tiempo parejo para todos los mundos que había en el mundo, sino que iba a haber muchos tiempos. O sea que, como dicen ustedes, muchos calendarios. Y los dioses más primeros les dijeron a los tiempos: va a haber en cada uno de esos muchos mundos que forman el mundo unos o unas, según, que van a saber leer la mapa y los calendarios. Y que va a llegar el tiempo en que el pasado, el presente y el futuro se van a juntar y entonces ya todos los mundos lo van a derrotar al Mandón. Así dijeron los dioses más primeros. Y los tiempos, nomás por mulas porque ya sabían la respuesta, preguntaron si cuando ya lo derrotan al Mandón entonces sí ya se van a juntar los mundos en uno solo. Y los dioses más primeros les dijeron que eso lo van a ver los hombres y mujeres de esos tiempos, que ahí lo van a ver si el ser diferentes los hace débiles o los hace fuertes para resistir y derrotar a los Mandones que van a seguir llegando”.

Se fue el Viejo Antonio. Seguía haciendo frío, pero una lucecita quedó, como para que la sombra no estuviera sola.

Tan-tan.

Subcomandante Insurgente Marcos.
México, enero 5 del 2009.

(vía: enlace zapatista)

bailongón

eg — Tue, 19 Jan 2010 04:33:43 +0000

Evento organizado por la promotora MALA.COPA en SOMA

en vivo: Astor y los Brujos del Mar

visuales y videosaludos

musica bailable de diferentes latidudes!!!

Viernes 22

22:00 hrs

SOMA. Álvaro Obregón 228 Casi Esq. Insurgentes, Col Roma Norte

ver evento en facebook

microarquitectura de acontecimientos: versión examen profesional

eg — Fri, 08 Jan 2010 09:03:12 +0000

Examen profesional que para obtener el título de arquitecto presenta… @eg_missing

Una plática sobre fenómenos metropolitanos, espacio público y la producción de ciudad desde lo invisible… todo esto dentro del más ceremonioso protocolo que un evento de esta categoría representa

No dejen de asistir a la primera versión de microarquitectura de acontecimientos, un proyecto de investigación multiversiones.

miércoles 13 de enero 2010

10:00 hrs

aula Mario Pani, Facultad de Arquitectura, UNAM

microarquitectura de acontecimientos… próximamente

eg — Thu, 17 Dec 2009 04:54:37 +0000

“Microarquitectura de acontecimientos es un trabajo de investigación desarrollado por ehécatl cabrera franco como tesis profesional para obtener el título de arquitecto por la facultad de arquitectura de la unam.
Es un mapa trazado con líneas de fuga; condensados de ideas, cuestiones y acciones que pretenden ser agenciados por cualquier individuo.
Desde este mapa de bolsillo se cuestiona a “doña arquitectura” y su forma de enseñanza, se presentan algunos fenómenos metropolitanos surgidos en la época de los intercambios globales (el tiempo instantáneo, el lugar devaluado, la metrópoli de consumo, las nuevas geografías…), se señala la potencialidad de los espacios públicos dentro del proceso de producción de ciudad y se deja entrever que desde un acontecimiento cotidiano, insignificante, escondido… también es posible hacer ciudad.”

Próxima publicación del libro: enero del 2010. Más detalles para su adquisición física y su reproducción libre en formato digital… en breve.

eg[missing]

El perder al tiempo

eg — Mon, 14 Dec 2009 04:40:35 +0000

Contexto
No es posible hablar del contexto únicamente como espacio físico o lugar geográfico. Contexto es el lugar y el momento que hoy acontece.
Así, me situo desde México en la globalización, una época donde el tiempo se convierte en un valor preponderante y donde la velocidad aumenta exponencialmente, capitales, información, personas… todo está en movimiento y cada vez a mayor velocidad. Sin embargo, como nos lo recuerda Paul Virilio, a mayor velocidad, el riego de un accidente aumenta.
La pausa necesaria
A partir de aquí pongo en consideración la importancia de la desaceleración, si la velocidad ahora ocupa un lugar central, la pausa también deberá tenerlo. El descanso deberá contrarestar las consecuencias que trae consigo las altas velocidades. Sin embargo ¿la pausa consiste únicamente en parar, una inacción física? ¿el descanso es realmente la pausa necesaria en la época de las altas velocidades?
Descanso utilitario
El concepto de descanso en las sociedades occidentales ha sido simplificado debido a la concepción utilitaria que se tiene del trabajo. El descanso es entendido como simple inacción, descanso físico ó reposo, incluso se ha desarrollado toda una industria en torno suyo, entretenimientos, turismo etc.
Es así es como en el discurso occidental vemos el descanso reducido al momento mínimo que un individuo necesita para posteriormente continuar con su trabajo, lo vemos sistematizado a diferentes escalas como el tiempo mínimo otorgado durante la jornada laboral, días de descanso semanales ó periodos vacacionales.
¿es tan acotado el descanso?, a caso ¿es simplemente una etapa más de la rutina diaria?
México y el encuentro de dos tiempos
México es un territorio donde el tiempo utilitario no encaja del todo, un país en tensión continua entre la cultura española y su origen indígena. Aquí fue impuesta la forma occidental de entender el “tiempo” y por tanto de entender al mundo. Se paso de una concepción donde no existían fronteras entre tiempo-espacio-ritualidad (en la que la noción del tiempo estaba directamente vinculada con la naturaleza), a otra diametralmente diferente con límites precisos y estructuras sistemáticas.
Sin embargo la concepción indígena nunca desapareció del todo, podemos hablar de un encuentro de nociones sobre el tiempo, una tensión entre tiempos visible en el habitar cotidiano tanto de pequeñas comunidades como de las metrópolis mexicanas y expresada popularmente a partir del “ahorita” (una unidad básica de tiempo ambigua, sin una duración específica).
Descanso profundo
Partiendo de la necesidad de la pausa en la época de las altas velocidades y a partir del encuentro de dos tiempos en México, propongo la categoría de “descanso profundo” para distinguirlo del descanso utilitario”.
Entendido como la acción de ausentarse del mundo funcional en un determinado momento, un instante/ acción de no hacer nada racional/productivo, un tránsito del mundo funcional al mundo subjetivo.
El descanso profundo es un cambio de estado, un tránsito donde la razón pierde su dominio, donde se pierde al tiempo a favor del deseo.
El tránsito puede presentarse en cualquier lugar y de diferentes formas, normalmente coincide con la inacción física, pero en ocasiones puede presentarse durante una actividad física ó intelectual, inclusive cuando ésta es de gran intensidad. Es así como podemos encontrarlo mientras uno se recuesta plácidamente en la habitación pero también durante las trayectorias cotidianas en el transporte público, cuando chicos se escapan de la escuela para irse a remar a un lago, en el cine, en el baño… en la calle.
Descanso profundo y espacio
Como ya se ha mencionado, el descanso profundo es múltiple, puede presentarse sólo, acompañado, en un espacio interior, exterior, público ó privado, tiene infinidad de formas y espacios.
En el descanso profundo el espacio físico no es el único determinante, en realidad lo esencial es la construcción de una atmósfera o situación, una conjunción de imágenes ó ausencia de imágenes, sonidos ó ausencia sonidos, ideas ó ausencia de ideas, recuerdos ó ausencia de recuerdos, una convinación de ausencias y presencias de “materiales inmateriales” que permitan la apropiación de un espacio y el perder al tiempo.
El descanso profundo es un extravío creativo, es la apropiación de un espacio para perder al tiempo, desbordar el pensamiento utilitario, rebasar las estructuras sistemáticas, dislocar la noción racional de tiempo con deseos, imaginación… crítica y creación.

eg [missing]

desapareciendo en la red…

eg — Thu, 10 Dec 2009 16:41:59 +0000

foto by: cl a ra

Después de la incursión en diferentes espacios en línea, he decidido regresar a lo íntimo.

Hoy comienza missing como una documento que registrará las posibilidades estéticas de las ausencias, un gran vacío que intentará expanderse dislocando nuestras certezas.

Bienvenidos… todos, a éste gran extravío.

@eg_missing